فسماه إعراسًا لأنه من توابع الإعراس ، وقال في المصابيح : في بعض النسخ فأخبره فقال : أعرستم الليلة يعني أن أبا طلحة أخبره النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بخبره فيكون أعرستم خبرًا لا استفهامًا . قال : وفي بعضها سقوط فأخبره فحمله بعض الشارحين على أنه استفهام محذوف الأداة ، وفي رواية الأصيلي أعرستم بفتح العين وتشديد الراء . قال في المطالع : كالمشارق والنهاية وهو غلط إنما ذلك في النزول ، لكن قال ابن التيمي في كتابة التحرير في شرح مسلم : إنها لغة يقال أعرس الرجل وعرّس والأفصح أعرس . ( قال ) أبو طلحة - رضي الله عنه - ( نعم ) أعرسنا الليلة يا رسول الله ( قال ) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( اللهم بارك لهما ) في ليلتهما ( فولدت غلامًا ) قال أنس ( قال لي أبو طلحة احفظه ) وللكشميهني احفظيه . قال الحافظ أبو الفضل بن حجر : والأولى أولى ( حتى تأتي به النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأتى به النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأرسك ) أم سليم ( معه بتمرات ) بفتح الميم ( فأخذه ) أي الصبي ( النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال : أمعه شيء ) ؟ بهمزة الاستفهام ( قالوا : نعم تمرات ) بفتح الميم أيضًا ( فأخذها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فمضغها ثم أخذ من فيه فجعلها في في الصبي ) أي فمه ( وحنّكه وسماه عبد الله ) . وهذا الحديث أخرجه مسلم في الاستئذان . 0000 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ . وبه قال : ( حدّثنا ) ولأبي ذر : بالإفراد ( محمد بن المثنى ) قال : ( حدّثنا ابن أبي عدي ) محمد ( عن ابن عون ) عبد الله ( عن محمد عن أنس وساق الحديث ) الذي رواه ابن المثنى الآتي إن شاء الله تعالى بعون الله وقوته في باب الخميصة السوداء من كتاب اللباس بلفظ : أن أم سليم قالت لي : يا أنس هذا الغلام فلا تصيبن شيئًا حتى تغدو به إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يحنّكه فغدوت به فإذا هو في حائط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح ، وسياق المؤلّف له هنا يوهم أن المراد الحديث الأول وليس كذلك لأن لفظهما مختلف كما ترى فهما حديثان عند ابن عون . أحدهما عنده عن أنس بن سيرين وهو المذكور هنا ، والثاني عنده عن محمد بن سيرين عن أنس ، وسقط لابن عساكر قوله : حدّثنا محمد بن المثنى إلى آخره . 2 - باب إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الصَّبِيِّ فِي الْعَقِيقَةِ ( باب إماطة الأذى ) أي إزالته ( عن الصبي في العقيقة ) . 5471 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَةٌ . وَقَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ وَقَتَادَةُ وَهِشَامٌ وَحَبِيبٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَاصِمٍ وَهِشَامٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنِ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بن عامر الضبي عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ . [ الحديث 5471 - أطرافه في : 5472 ] . وبه قال : ( حدّثنا أبو النعمان ) محمد بن الفضل السدوسي قال : ( حدّثنا حماد بن زيد ) أي ابن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأئمة الأعلام ( عن أيوب ) السختياني ( عن محمد ) هو ابن سيرين ( عن سلمان بن عامر ) الضبي بالضاد المعجمة والموحدة المشددة الصحابي - رضي الله عنه - ليس له في البخاري غير هذا الحديث أنه ( قال : مع الغلام عقيقة ) أي عقيقة مصاحبة له بعد ولادته فيعق عنه . ( وقال حجاج ) هو ابن منهال فيما وصله الطحاوي وابن عبد البر والبيهقي من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي عن حجاج بن منهال ( حدّثنا حماد ) هو ابن سلمة قال : ( أخبرنا أيوب ) السختياني ( وقتادة ) بن دعامة السدوسي الحافظ المفسر ( وهشام ) هو ابن حسان الأزدي ( وحبيب ) هو ابن الشهيد أربعتهم ( عن ابن سيرين ) محمد ( عن سلمان ) بن عامر - رضي الله عنه - ( عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وهذا وقفه حماد بن زيد ورفعه الآخران كما ترى . وحماد بن سلمة وإن كان ليس على شرط المؤلّف لكنه يصلح للاستشهاد وقد وثقه غير واحد . ( وقال غير واحد ) منهم سفيان بن عيينة كما نبه عليه في الفتح ( عن عاصم ) هو ابن سليمان الأحول ( وهشام ) هو ابن حسان ( عن حفصة بنت سيرين ) أخت محمد بن سيرين ( عن الرباب ) بفتح الراء وبموحدتين مخففتين بينهما ألف صليع بالصاد والعين المهملتين ابن عامر الضبي ( عن ) عمها ( سلمان بن عامر الضبي ) وسقط ابن عامر الضبي لغير أبي ذر ( عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وهذا وصله النسائي وأحمد من رواية ابن عيينة عن عاصم ، وأبو داود والترمذي من رواية عبد الرزاق عن هشام ، وابن ماجة من رواية عبد الله بن نمير عن هشام ، وجماعة عن هشام عن حفصة بإسقاط